我國(guo)是個(ge)允許宗教信仰自(zi)由的國(guo)家，2000多年的佛教曆史(shi)文化，有近2億佛教信徒，以及眾多"非專業的"佛教信仰者。隨著市場經濟(ji)的繁榮，商業文化的普及，廣大人民群眾日常生(sheng)活水平穩步(bu)上升(sheng)，物(wu)質收入上的提高也隨之(zhi)帶來了精神文化上的享受需求(qiu)。越(yue)來越(yue)多的生(sheng)意人或者平民百姓(xing)都會上香(xiang)進廟(miao)去(qu)求(qiu)財求(qiu)平安(an)，有更多的人會選擇購(gou)買一些(xie)小的掛件等祈福，這(zhe)些(xie)都是佛具(ju)用品的商機，大有市場存在。而好的佛具(ju)用品外觀設計能使產品增強(qiang)競(jing)爭(zheng)力。

   首先，社會各(ge)階層(ceng)人士都擁有佛具(ju)用品的消費(fei)能力與消費(fei)傾(qing)向，同時消費(fei)人群的審美水平也越(yue)來越(yue)高，購(gou)買的同時越(yue)來越(yue)注重佛具(ju)用品的外觀設計，美觀的佛具(ju)用品外觀設計能刺激消費(fei)者的購(gou)買欲望(wang)；然而目前市場上存在著大量粗製濫造，沒有特(te)色的佛具(ju)產品，滿足不(bu)了消費(fei)者的需求(qiu)，麵對富含傳(chuan)統文化的佛具(ju)產品，我們(men)應(ying)該取(qu)其精華去(qu)其糟粕(po)，結合(he)現(xian)代的設計理念(nian)進行佛具(ju)用品外觀設計的創新。

其次，寺院廟(miao)庵(an)香(xiang)火(huo)旺盛(sheng)，人流(liu)絡繹不(bu)絕，法物(wu)大量流(liu)通。

   第三，吉祥(xiang)吉慶用品的消費(fei)市場的擴大。節日假期、紅白喜事、親朋聚會、商業往(wang)來都需要吉祥(xiang)吉慶用品的襯托(tuo)、點綴、助興。如今，禮(li)品消費(fei)已(yi)經成為持(chi)續(xu)增長的金質產業。

   第四，家庭(ting)形態的多樣化、生(sheng)活視角的多元(yuan)化、交(jiao)流(liu)往(wang)來的網絡化讓生(sheng)肖用品市場迅速膨脹，不(bu)僅(jin)未成年人市場保持(chi)了高速的增長，成年人、社會主(zhu)流(liu)人士之(zhi)間亦(yi)十分重視生(sheng)肖用品這(zhe)種獨(du)特(te)的祝賀(he)形式；精致的佛具(ju)用品外觀設計能使其成為富有意義的禮(li)品。

第五，結合(he)現(xian)代科學(xue)原理與傳(chuan)統形式的各(ge)類(lei)風水用品已(yi)經在各(ge)行各(ge)業的廣泛(fan)應(ying)用中贏(ying)得了廣大消費(fei)者的青睞(lai)和認(ren)可，風水學(xue)已(yi)廣泛(fan)運(yun)用於社會生(sheng)活的各(ge)個(ge)領域。

    以上幾(ji)點都說(shuo)明了佛具(ju)用品市場的勢頭良好，用戶(hu)需求(qiu)量大，所以優質佛具(ju)用品外觀設計很有必要。既沒有丟失傳(chuan)統文化的精髓，又結合(he)了現(xian)代設計語言的佛具(ju)產品，一定(ding)會受到消費(fei)者的青睞(lai)。